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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
五番相对 (名数)净土宗判正行与杂行之得失者。选择本愿念佛集卷上,所谓“正杂二行,有五番相对:一亲疏对,二近远对,三有间无间对,四不回向回向对,五纯杂对。”是也。亲疏对者,修正行者,其行体系在弥陀,与彼佛甚亲昵,彼此三业,互不舍离,故名为亲,修杂行者,其行体不系于弥陀,彼此三业,互相舍离,其关系疏漫,故名为疏。近远对者,修正行者,愿见弥陀,佛即应念现在目前,与彼佛甚邻近,故名为近,修杂行者,不愿见佛,佛不现目前,其关系隔远,故名为远。无间有间对者,修正行者,常忆念弥陀而无间断,故名无间,修杂行者,忆念不相续,故名有间。不回向回向者,修正行者,从不别用回向,而以名号之行体,有愿行具足之义,自然为往生之业,故名不回向,修杂行者,必用回向之时。为往生之因,若不用回向,则不为往生之因,故名回向。纯杂对者,正行纯为极乐之行,故名为纯,杂行行体,种种杂多,果报亦泛通于人天三乘及十方净土等,故名为杂。

佛词快览: 五种偈  别译杂阿含经  般荼迦  改宗  七见  长衣  究竟愿  宝生论  心意识  达磨菩提  表无表色  五种陀罗尼  翻译  准[月*(弓/一)]观音  正等正觉  火光三昧  清净光明身  戒取  迦维罗越  疑根  憍梵波提入水定涅槃  请车辂印  雏僧  大梵寺  传持  叙谢  弥勒三部  不与取  蕴善巧  烁羯啰  娑婆婆  显加  香室  苏部底  三种布施  新义派  坐禅三昧经  覆谛  厌魅  转辘辘地  愿海  黄头大士  四种邪食  一门  略念诵法  盂兰盆会  毗若南  业行  布萨食  三种长者  慧剑  大辩天  本迹  万字  序题  唯识三世  临济栽松  化宫殿  羯荼  有空中三时  庄严入一切佛境界经  普光明殿  云居罗汉  却来首座  阿菟罗  般迦舍末底  俱胝一指  五转与四重圆坛  六趣轮回经  阿娑摩娑摩  菩提场所说一字顶轮王经  一陀罗尼  四摄金刚  兼行六度品  钵伐多  上堂牌  梨师达多富那罗  风轮际  受持七佛名号所生功德经   

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