欢迎你进入神秘的卦卜网站

佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

请输入您要查询的佛学词汇:

佛词 释义
黑袈裟 (衣服)黑色之袈裟。律中禁青黄赤白黑之五正色,而许似青、似黑、木兰之三不正色。似黑者即缁色,言如黑泥之色也。释门章服仪曰:“问:上引大乘中,被服染衣,未知何色成于如法?答:如经律中,通云坏色。故文云:当以三种:青、黑、木兰,随用一坏,成如法色(坏者,言正色坏浊也)。(中略)上明青色,名同五色。如论律中,似而非正。木兰一染,此方有之,赤多黑少,若乾陀色。”行事钞下之一曰:“青谓铜青,黑谓杂泥等,木兰谓诸果汁等。”
金襕袈裟 (衣服)即金襕衣也。
金缕袈裟 (衣服)【参见: 金襕衣】
赤袈裟 (衣服)又作赤衣,绛袈裟,赤绛衣等。根本毗奈耶三十九,以青泥赤三色为佛制之坏色,曰:“赤者谓树赤皮。”是为十诵律十五所谓之茜色,四分律十六等所谓之木兰色,非为纯赤色。故十诵律十五,萨婆多毗尼毗婆沙八,禁用青黄赤白黑五种之纯色,谓若得赤衣,应三种净。毗奈耶杂事二十九曰:“时大世主闻佛去已,与五百释女,自剃头发皆著赤色僧伽胝衣。”善见律毗婆沙二记末阐提身著赤衣,西域记一梵衍那国条谓:“商诺迦缚娑九条僧伽胝衣,绛赤色,设诺迦,草皮之所绩成也。”此皆指茜色者。盖印度,律之五部,似各异其服色,舍利弗问经谓昙无屈多迦部著赤色,三千威仪卷下谓萨和多部著绛袈裟。僧史略上谓汉魏之世,出家者多著赤布僧伽梨,为昙无德之僧先到汉土也。以此征之,可见吾国早已用之。密教亦重此色,陀罗尼集经一金轮佛顶像法下曰:“于其叠上,画世尊像,身真金色,著赤袈裟。”要略念诵经曰:“谛观佛身犹如紫金,有三十二相八十种好,被赤袈裟,跏趺坐。”
袈裟袋 (物名)容袈裟之袋也,禅僧等他行时,盛三衣及常用之经卷、度牒、数珠、引磬、戒刀等诸具,悬于颈垂于胸者。
袈裟衣 (衣服)天竺本制,三种之袈裟即为衣,来于支那日本,则袈裟之外,有一种称为衣之僧服也。【参见: 衣】
袈裟著法 (杂语)寄归传云:取衣作三[衣*聂],其肩头叠处,安其方帖以安衣[巾*句],长可两指,结作同心,向外牵出,十字交系,便成两[巾*句]。其胸前叠处缘边安纽,以纽内于[巾*句],以衣右角宽搭左肩,垂之背后。此古法也。至于中古,袈裟之著法,甚失古法,其滥觞殆起于宋之灵芝律师,彼著六物图,引感通传:“以衣角绕于左角。”误绕为达,遂于衣之右角施钩,仅达胸前,与纽合结,于是搭于左肩及绕于左臂之正仪全失。大日经义释明如来之钵印云:左手持衣两角,其法取袈裟近手之尖角及搭肩之角,绕肘回入手中使二角如双耳,仍二手相重如承钵之形,又出入聚落或私营事务,许反被袈裟
袈裟味 (饮食)五正色之杂色曰袈裟色,六味之杂味云袈裟味。大疏六曰:“如云袈裟味者,即是染作袈裟色也。”行事钞下一之一曰:“染作袈裟色,味有袈裟味。”同资持记曰:“袈裟味者,此示非正食名。”戒疏下一之一曰:“如六味中有袈裟味,可是食也。”
袈裟变白 (杂语)摩耶经下曰:“千三百岁已,袈裟变白,不受染色。”末世法灭之相,沙门之袈裟与在家之白衣同。
袈裟十利 (名数)心地观经五列举十利:一、覆身离羞耻而具惭愧。二、离寒热蚊虫。三、示沙门之相,见者欢喜,离邪心。四、是人天宝幢相,生梵天之福。五、著之时,生宝塔想,灭诸罪。六、坏色,生不贪欲。七、袈裟是佛净衣,永断烦恼而作良田。八、消罪而生十善。九、如良田,能增长菩提之芽。十、如甲胄,烦恼之毒箭不能害。是故三世诸佛共服之。
袈裟十二名 (名数)释氏要览上曰:“大集经云:袈裟名离染服,贤愚经云:出世服,如幻三昧经云:无垢衣,又名忍辱铠,又名莲华衣,谓不为欲泥染故。又名幢相。谓不为邪所倾故。又名田相衣。谓不为见者生恶故。又名痟瘦衣。谓著此衣烦恼痟瘦故,又名离染服,去秽衣,又名振起。”又六物图曰:“一、袈裟。二、道服。修佛道者之衣也。三、出世服。出离世俗者之衣也。四、法衣。如法之衣也。五、离尘服。远离六尘者之衣也。六、痟瘦服。服有损消烦恼之德者。七、莲华服。离染著如莲华者。八、间色服。不正之间色避五正色也。九、慈悲服。行慈悲者之服也。十、福田衣。袈裟之条相,等于世之田畴,且其德为世之福田而受供养也。十一、卧具(出四分律),以相似被褥也。十二、敷具(出十诵律),如言卧具也。”
袈裟五德 (名数)悲华经八曰:释迦如来,昔于宝藏佛前,誓己成佛时袈裟有五德:一或犯重邪见之四众,以一念敬心尊重袈裟,必于三乘受记。二天龙人鬼若恭敬袈裟少分即得三乘不退。三若鬼神诸人得袈裟少分乃至四寸,则饮食充食。四众生共违反,念袈裟便生悲心。五若在兵陈持此少分,恭敬尊重,常得胜他。又见行事钞下一,释氏要览上。
袈裟 (衣服)具名迦沙曳Kas!a%ya,译曰不正,坏,浊,染等。又与加沙野之语同。译曰赤色。比丘之法衣有大中小三件,避青黄赤白黑之五正色,而用他之杂色,故从色而云袈裟。其形为长方形,故从形而云敷具,卧具等。其相割截小片,缀合如田畔,故从相而云割截衣,又云田相衣。其他有道服,法衣,忍辱铠,解脱幢相等种种之德名。大中小三枚之别名,其小者曰安陀会,又云五条,其中者曰郁多罗僧,又云七条,其大者云僧伽梨,又云九条大衣等。天竺于此三枚袈裟外无所谓衣者。支那日本气候寒故于里著衣,而挂于表也。天竺于五条上重著七条或大衣,或于五条七条上重著大衣,此方则不必重著,里有衣也。其色有三如法色,其中通常天竺用乾陀,支那用木兰色,日本用香染。即赤而带黑者。唐武后赐僧法朗等紫袈裟。玄应音义十五曰:“袈裟,上举佉切,下所加切。韵集,音加沙,字本从毛,作袈裟二形。葛洪后作字苑,始改从衣,案外国通称袈裟,此云不正色也。诸草木中,若皮若叶若花等,不成五味,难以为食者,则名迦沙。此物染衣,其色浊赤,故梵本五浊之浊亦名迦沙。天竺比丘多用此色,或言缁衣者,当是初译之时,见其色浊因以名也。又案如幻三昧经云:晋言无垢衣,又义云离尘服,或云痟瘦衣,或称莲花服,或言间色衣,皆从义立名耳。真谛三藏云:袈裟此云赤血色衣,言外国虽有五部不同,并皆赤色,言青黑木兰者,但点之异耳。”行事钞下一曰:“增一云:如来所著衣名曰袈裟,所食者名为法食,此袈裟衣者,从色得名。下文染作袈裟色,味有袈裟味。若据此土所翻,通名为卧具。四分云:应以刀截成,沙门衣不为怨贼劫,应作安陀会,衬体著。郁多罗僧,僧伽梨,入聚落著。而此三名,诸部无正翻,今以义译。慧上菩萨经,五条名中著衣,七条名上衣,大衣名众聚时衣。(中略)若就条数,便云十九十七乃至九条七条五条等。律中无五七九名,但云安陀会乃至僧伽梨,人名五七九条也。”寄归传一曰:“袈裟乃是梵言,即是乾陀之色。元来不干东语,何劳下底置衣?若,依律文典语,三衣并名支伐罗也。”同二曰:“一僧伽胝,二嗢呾啰僧伽,三安呾婆裟,此之三衣,皆名支伐罗。北方诸国。多名法衣为袈裟。乃是赤色义。非律文典语。”又曰:“凡出家衣服,皆可染作乾陀。或为地黄黄屑,或复荆檗黄等,此皆可以赤土赤石研汁和之。量色浅深,要而省事。”慧苑音义上曰:“袈裟,具正云迦逻沙曳。此云染色衣,西域俗人,皆著白色衣也。”
衲袈裟 (衣服)七条以上之袈裟有二种:一曰平袈裟,又云一色袈裟,以一种之色体而制者。一重无里,二曰衲袈裟,以诸种之色体,杂糅补衲者,必附里重厚制之。经律中谓之衲衣,又云粪扫衣。此乃补纳朽故破弊之布帛以为法衣者,其实为最贱之粪扫衣,然为修头陀行之高德比丘法衣,故以之为最贵之物而重之,法会或上[月*葛]比丘之所服也。衲之本字为纳,从衣者俗字。
火浣布袈裟 (衣服)纺织火鼠之毛而制之,火不能烧,有垢则投于火而浣之。法苑珠林三十五言魏明帝时西国献之。三才图会二十七亦载之。又石绒所织之布,亦曰火浣布。
平袈裟 (衣服)又曰一色七条。以锦或金襕或金纱或织物等作之。不如衲袈裟之杂他色,惟为一色,故曰平袈裟。论尊卑,则平袈裟为尊,衲袈裟为卑。
如法袈裟色三种 (杂语)一似黑,二似青,三似赤。似黑者,即缁色,为黑泥之色,似青者,铜青也,似赤者,果实之染色,天竺谓之乾陀色,支那谓之木兰色,日本谓之香染者(香染丁子香以染之)。百一羯磨九曰:“凡作卧具(三衣),应作两重染令坏色。或青(极好深青,律文不许,随时污色,事在开听)或泥(广律解泥谓是赤土赤石,或即是泥,然而不许纯乌泥皂,斯乃外道之衣)或乾陀色(梵云袈裟野,译为赤色)。”行事钞下一曰:“四分云:若青若黑若木兰。一一色中随意坏。善见云:善来比丘,瓦钵贯左肩青色,袈裟赤色鲜明,准此木兰色。”又曰:“青谓铜青,黑谓杂注等,木兰谓诸果汁等,余在蜀都亲见木兰树皮,赤黑色鲜明,可以为染,微有香气,亦有用作香者。”资持记下一之一曰:“铜青谓青褐,如旧铜色,杂泥谓以果汁浸于铁器,遂成黑色。河底缁泥,亦可染黑,”释门章服仪曰:“上明青色,名同五色。如论律中,似而非正,木兰一染,此方有之,赤多黑少,若乾陀色。”
大爱道施佛金缕袈裟 (故事)【参见: 金缕袈裟
健陀谷子袈裟 (衣服)健陀又作乾陀,香树名,谷子者果实也。即以健陀树果实所染之袈裟也。其色赤或多赤少黑,是为袈裟之本色。又以健陀为香之梵名,故云香染。【参见: 健陀及香染】。谷或作壳,枳壳(Kan!t!aka)之意。
五条袈裟 (衣服)三衣之一。袈裟者。缝缀数条之布帛作长方之幅者也。安陀会横有五条。故名五条袈裟。其全体之大,若依四分宗则长四肘,即七尺二寸,广二肘,即三尺六寸。见行事钞资持记下一之一。
七条袈裟 (衣服)三衣中之中衣也。梵名郁多罗僧Uttara%san%ga,译为上著衣。计其条数谓之七条。【参见: 郁多罗僧】

佛词快览: 阏伽真言  魔障  陀那钵底  有为解脱  迷悟因果  八大金刚  念佛往生愿  正法念经处  请车辂印  执杖药叉  乾陀罗耶  一类  禅秘要法经  涅槃声  九想  一切世尊最尊特身  乡人  风烛  当来  杀鬼  有情居  三治  邬斜诃罗  出世智  十六小地狱  焰胎  十玄谈  大方便  俱舍  新无量寿经  慧文  根本禅  因缘宗  黑耶柔  七觉  观心食法  嘱累品  无得正观  真实行  一道无为心  二爱  济颠僧  八叶莲座  邬波索迦  劣智  重火  金刚牙菩萨  十种所观法  渴树罗浆  垂迹  尸利[毛@(鞠-革)]多  理障  护法善神  密经  迦陵频舞  三摩呾吒  界尺  理具  爱根  转变无常  心谛  二乘异同  多他  爱心  摩诃萨埵以身施虎  色谛  释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧  辞无碍辩  八印功德  犍坻  二顿  逆谤  波叉  无尘唯识  非时药  己证  魔精进  大白牛车    三色 

首页 | 手机号码吉凶测试 | 文言 古汉字 | QQ号码价格评估 | 手机号码即时占卜| 新华字典| 神奇心灵感应

佛学大辞典 佛学经典语录

结果仅供参考学习,如有疑问欢迎来信向我网反馈

南无阿弥陀佛