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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
鹿野园 (地名)Mr!gada%va,又名鹿苑、仙人论处、仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园、仙人园、仙园、鹿园、施鹿园、鹿林等,在中天竺波罗奈国,佛成道后,始来此说四谛之法,度憍陈如等五比丘,为古来仙人始说法处,故名仙人论处。为仙人之住处,故名仙人住处。昔有五百仙人见王之婇女发欲心失神通坠堕于此,故名仙人堕处。为诸鹿之住处,故名鹿林。梵达多王以此林施鹿,故名施鹿林。大毗婆沙论一百八十二曰:“问何故名仙人论处?答若作是说诸佛定于此处转法轮者,彼说佛是最胜仙人,皆是于此处初转法轮,故名仙人论处。若作是说诸佛非定于此转法轮者,彼说应言仙人住处,谓佛出世时有佛大仙及圣弟子仙众所住,佛不出世时有独觉仙所住。若无独觉时有世俗五通仙住,以此处恒有诸仙住已今住当住,故名仙人住处。有说:应言仙人堕处。昔有五百仙人飞行空中,至此遇退因缘一时堕落,问何故名施鹿林?答恒有诸鹿游止此林,故名鹿林。昔有国王名梵达多,以此林施与群鹿,故名施鹿林。”西域记七曰:“波罗尼斯国大林中有窣堵波,是如来昔与提婆达多俱为鹿王断事之处。昔于此处大林之中有两群鹿各五百余。时此国王畋游原泽,菩萨鹿王前请王曰:大王校猎中原,纵燎飞天,凡我徒属命尽玆晨。不日腐臭无所充[食*善],愿欲次差日输一鹿。王有割鲜之[食*善],我延旦夕之命。王善其言回驾而返,两群之鹿更次输命,提婆群中有怀孕鹿次当就死,白其王曰:身虽应死,子未收也。鹿王怒曰:谁不宝命。雌鹿叹曰:吾王不仁,死无日矣。乃告急菩萨鹿王。鹿王曰:悲哉!慈母之心,恩及未形。吾今代汝,遂至王门。道路之人传声唱曰:彼大鹿王今来入邑,都人士庶莫不驰观。王闻之以为不诚,门者白至,王乃信然。曰鹿王何遽来耶?鹿曰:有雌鹿当死,胎子未产,心不能忍,敢以身代。王闻叹曰:我人身鹿也,尔鹿身人也。于此悉放诸鹿不复输命,即以其林为诸鹿薮,因而谓之施鹿林焉。鹿之号自此而兴。”智度论十六所记与此同。
鹿野 (地名)佛始说法度五比丘之处。【参见: 左】
马大师野鸭子 (公案)“马大师与其弟子百丈行次,见鸭子飞过,大师云:是什么?丈云:鸭子。大师云:什么处去?丈云:飞过去。大师遂扭百丈鼻头,丈作忍痛声。大师云何曾飞去。”见碧岩五十三则。
阿离野慕[打-丁+罗]萨婆悉底婆拖尼迦耶 (流派)A^rya-mu%lasarva%sti^va%da-nika%ya,译曰圣根本说一切有部。小乘分派之名。见寄归传一。
阿离野悉他陛[打-丁+罗]尼迦耶 (流派)A^rya-sthavira-nika%ya,译曰圣上座部。小乘分派之名。见寄归传一。
阿乞叉野句势 (杂语)Aks!ayakos/a,又曰恶乞叉也句势,译言无尽藏。仁王经良贲疏下三曰:“阿乞叉句势:阿者无也,乞叉者尽也,句势者藏也,无尽藏也。”仁王经道场念诵仪轨曰:“恶乞叉也句势:恶,梵本云此是;阿字,此翻为无;乞叉也,此翻云尽;句势此云藏,即无尽藏也。”
钵罗步多啰怛曩野 (佛名)Prabhu%taratna,多宝佛之梵名也。慧琳音义二十六曰:“抱休兰,佛名也,正音钵罗步多啰怛曩(与格),唐云多宝。”萨昙分陀利经曰:“抱休罗兰,汉言大宝。”
野鹿 (譬喻)善心之难系,譬之鹿也。涅槃经十五曰:“如家犬不畏于人,山林鹿见人怖走,嗔恚难去如守家狗,慈心易失如彼鹿。”往生要集中末曰:“鹿难系,家狗自驯。”
野葬 (仪式)四葬之一。舍置尸骸于中也。
野盘僧 (杂语)奔走诸方无闲暇之村僧也。
野狐身 (传说)古人误一转语,五百世为狐身。【参见: 百丈】
野狐精 (杂名)狐之精灵,变幻诳人者。传灯录十二(潭空章)曰:“有尼欲开堂,师曰:尼女家不用开堂。尼曰:龙女八岁成佛。师曰:龙女有十八变。汝试一变。尼曰:变了也,狐精。”
野狐禅 (杂语)禅家以外道为狐禅。传灯录曰:“有老人参百丈禅师云:昔住此山,因错对一语,五百生堕狐身。”四家玄录曰:“百丈大智禅师,一老人听法,曰僧住此山,有人问大修行底人,还落因果也无?遂对曰:不落因果,堕在狐禅。请和尚代一转语。师曰:汝但问。老人便问。师曰:不昧因果。老人大悟曰:今已免老狐身,只在山后住,乞依亡僧例焚烧,岩中果见一死狐,积薪化之。”
野干 (动物)【参见: 狐】
野布施 (术语)又云花钱。于丧场分与之施物也。
野巫 (杂语)草之巫师,唯解一术者,以譬寡闻之禅人。止观七曰:“又如巫唯解一术,方救一人获一脯胖,何须神农本草耶?欲为大医,遍览众治,广疗诸疾,转脉转精,数用数数验,恩救博也。”
(术语)[8769]悉昙五十字门之一。【参见: 耶】
逾捺野经 (经名)萨钵夜酥里瑜捺经之略名。
罗湖野录 (书名)四卷,宋译晓莹撰。晓莹倦游,归憩罗湖,后追忆所见所闻,录为四卷。其中多载禅门公案及机锋语句缁徒故实。纪述颇详。盖亦林间录之流也。见四库提要。
缚野吠 (人名)Va%yave,风神名(与格),以初之缚字为真言之体。[口*缚]者缚之义。以入于阿字门,而本来无缚,以无缚故,即为真解脱,真解脱即是如来,又是乘之义,又是一种之风天乘。末后之吠字,是无言三昧,亦是毕竟空之义,此解脱之风乘,于毕竟空中,旋转无碍。是故往返迅速,能普度众生也。见大日经义释七。【参见: 婆瘦】
縒么野 (杂语)Samaya,慧琳音义三十九曰:“縒么,古云三昧耶。”
百丈野狐 (公案)百丈上堂,常有一老人听法,随众散去。一日不去,丈乃问立于前者何人。老人云:某甲,于过去迦叶佛时曾住此山。有学人问:大修行底人还落因果无?某甲答他道:不落因果。后五百生堕狐身。今请和尚代某甲下一转语,使脱狐身。丈曰:不昧因果。老人于言下大悟,礼拜曰:某甲既脱狐身,遂住在山后,依亡僧之事例。师使维那白槌告众曰:食后送亡僧。大众言议,一众皆安,涅槃堂亦无病人,何故如是。食后只见师领众至山后岩下,以[(扣-口)*主]杖指出一死狐,依法火葬之。师至晚上堂,举前因缘。黄檗便问古人错对一转语,五百生堕狐身。欲转转不错,作个什么?师曰近前来,与[何-可+尔]道。檗遂近前,师与一掌。师打手笑曰:将谓胡须赤,更有赤须胡。见会元三,大智章,从容录八则,无门关二则。
疥癞野干 (譬喻)譬极可嫌者取之。行事钞标宗显德篇曰:“萨遮尼犍云:若不持戒,乃至不得疥癞干身,何况当得功德之身。”无尽灯论上曰:“以二乘类,比疥癞干。”与恶癞干同。
生死野 (譬喻)生死广漠,故比之于。止观五曰:“此牢坚足,越生死。”
波吠[何-可+尔]野 (杂语)见钵披只条。
没哩底野吠 (菩萨)焰罗明王之名,即真言也,死之义。梵Mr!tyave。
旷野城 (地名)根本律云:时摩竭陀憍萨罗二国中间大旷处,有五百群贼杀害商旅,由斯两界人行路绝。时影胜王闻知已,命大将往彼屏除群贼。其将至彼,方便降伏,群贼求哀请活。大将愍之,慈心向彼,即于二界中间筑一新城,总集诸人共住于此,从斯已后,名旷城。
摩诃吠室啰末那野提婆喝啰阇陀罗尼仪轨 (经名)一卷,唐般若斫羯罗译。毗沙门天王之供养仪轨也。
摩诃吠室啰末那野提婆喝啰阇 (天名)Maha%vais/ravan!a-deva-ra%ja,摩诃为大,吠室啰末那旧所谓毗沙门,提婆为天,喝啰阇为王,即大毗沙门天王也。
打野[木*埋] (杂语)原为打堆,作土堆人足共悬之声也。作[木*埋]者误,碧严四十八则曰:“明招云:朗上座吃却招庆饭了去江外打[木*埋]。”同评唱曰:“[木*埋]即是荒中火烧底木橛谓之[木*埋]。”集韵曰:“[木*埋]椿皆切,音[齿*来],枯木根出。”然联灯录二十一悟明章曰:“如福州谚曰:打堆者,成堆打哄也。今明招录中作打[木*埋],后来圜悟碧岩集中解云:[木*埋],山上火不遇底火柴头。”
战捺罗野 (真言)Candra%ya,是月天子之名,即其真言也。息除一切世间之热恼,施以清凉之乐,故谓之为甘露。今以最初之战字为真言之体,战是不死之义,一切甘露味中无过于净月三昧,其服之者,即离诸变迁而不死不生也。捺是施与之义,啰是无尘之义,又为净月之用,以加曳字之声,即名月天乘。见大日经义释七。
恶癞野干心 (譬喻)恶癞者恶疾,干者孤,喻心之恶也。止观二之四曰:“大论云:宁起恶癞干心,不生声闻辟支佛意。”但大论无此语,萨遮尼犍经九曰:“若不持戒,不得疥癞干身,况当功德之身。”
幻野 (术语)谓生死梦幻之境也。吽字义曰:“长迷一如之理,常醉三毒之事,荒猎幻。”
婆哩野 (杂语)又曰婆梨耶,婆廋,译曰妇。起世经十注曰:“梵语婆梨耶,隋言妇也。”梵Bha%rya%。
圣贺野纥哩缚念诵仪轨 (经名)具名圣贺纥哩缚大威怒王立成大神验供养念诵仪轨法品,二卷,唐不空译。马头明王之仪轨也。
加沙野 (杂语)kas!a%ya,译曰赤色。百一羯磨九曰:“乾陀色,梵云加沙,译为赤色。”
俣[口*皿]野 (杂名)诸天名。见慧琳音义三十五。
仙人鹿野苑 (地名)即鹿园。在迦尸国。法显佛国记曰:“复顺恒水西行十二由延,到迦尸国波罗捺城之东北十里许,得仙人鹿苑精舍。此苑本有辟支佛住,常有鹿栖宿。世尊将成道,诸天于空中唱言:白净王子出家学道,却后七日当成。辟支佛闻已,即取泥洹,故名此处为仙人鹿苑。世尊成道以后,人于此处起精舍。”##【图像: 0200.JPG 删减】
五百生野狐 (传说)误一转语而堕于五百生狐身。【参见: 百丈】

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