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佛学大辞典 佛学经典语录

 《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
  织田得能(1860~1911)。福井县人。号云溪。十三岁出家。先后学习汉籍,及唯识、俱舍等诸宗经典。后得西本愿寺岛地默雷之知遇,乃起草‘三国佛教史略’。明治二十一年(1888)前往泰国,视察南传佛教,携回贝叶经典六十余帙、佛像数尊。二十三年回国后即参与‘东亚佛教会’之创立计划。翌年,入住东京宗恩寺,改旧姓‘生田’为‘织田’。三十三年先后游学于中、印等地。
  师自明治三十二年,开始致力于佛学辞典之编纂,历经十余年,稿未成而病殁,后经高楠顺次郎、上田万年、芳贺矢一、大佛卫等人编订出版。
  此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。

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佛词 释义
阿字本不生 (术语)是密教之根本义,本不生者,本来本有,非今始生之义,是为阿字之实义,何谓阿字有不生之义?凡物之为元初根本者,必为不生之法。生法必为能生之因,有能生之因,即非是根本元初也,今阿字即字之根元,更无能生之因,最便于知此为不生之义,故托于阿字使知一切诸法不生之义也,观是谓之阿字观。大日经二曰:“阿真言教法,谓阿字门,谓一切诸法本不生。”
觉心不生心 (术语)日本弘法十住心论所立,十住心之第七,觉知自心本来不生也。是说三论宗之意,不生者举彼宗所说不生不灭不去不来不一不异不断不常八不中之第一不而略他之七不者,即觉一心不生乃至不常之道理而离一切戏论妄想之住心也。住于此位之行者心相,即当于三论宗。大日经住心品说:“心主自在,觉自心本不生。”此具略语也。秘藏宝钥上曰:“不生觉心,独空虑绝。则一心寂静,不二无相。”
缘缺不生 (术语)一切法由因缘之和合而生。故虽显现之因存在,而缺缘时,则永久止于未来,而不得显现也。
生不生不可说 (术语)四不可说之一。
本不生际 (术语)不生不灭之本际也。以名人人本有之自性清净心。大日经疏一曰:“本不生际者,即是自性清净心,自性清净心即是阿字门。”同七曰:“为不生际是万法之本。(中略)若见本不生际者,即是如实知自心。如实知自心即是一切智智。”
本不生智 (术语)觉本不生际之智也。
本不生 (术语)与阿字本不生同。【参见: 阿】
四不生 (名数)一、不自生,法者不由自因生也。二、不他生,法者不由他因生也。三、不共生,法者不由自他之共因生也。四、不无因生,法者不由无因生也。中观论偈曰:“诸法不自生,是不从他生,不共不无因,是故知无生。”\n\n(名数)一自不生,二他不生,三俱不生,四无不生。此为四句推捡。【参见: 四句】
世谛不生灭 (术语)凡夫以世谛之事相为常住而著之,以二乘为无常而厌之,皆非正见。诸法实相,万法真如,故世谛生灭之当体,具不生不灭之理,是为法华涅槃所说,为天台一家之旨者,经所谓:“世间相常住”,“常在灵鹫山”是也。【参见: 世间相常住】
不生断 (术语)三断之一。烦恼尽时,三途恶道之苦果永不生不生即断灭也。此谓之不生断。
不生不生不可说 (术语)涅槃经所说四不可说之一。理者本不生也,事者以理之故,事亦不生也,是名不生不生。此理玄妙,故曰不可说。天台以之为圆教诠之理。
不生不灭 (术语)对生灭之语,常住之异名也。小乘独就涅槃之理而观不生不灭,大乘于有为之事相上论不生不灭之义。维摩经不二门品曰:“法本不生,今则无灭。”涅槃经曰:“涅言不生,槃言不灭,不生不灭名大涅槃。”般若波罗蜜经曰:“不生不灭,不垢不净。”中论曰:“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出。能说是因缘,善灭诸戏论。我稽首礼佛,诸说中第一。”按不生亦不灭四句偈文,所以发明真空无相第一妙谛。凡佛经均不外此意。
不生 (术语)阿罗汉译言不生。以毕竟不生于三界五趣中故也。又涅槃之涅,亦言不生,众法常住而无始生也。又梵云阿耨波陀,译言不生。真言之阿字,不生,以诸法之本初不生故也。又不生为如来之异名,以如来常住不生不灭故也。凡诸法观为不生者,佛道之枢键也。智度论三曰:“阿名不,罗汉名生,后世中更生是名阿罗汉。”涅槃经曰:“涅言不生,槃言不灭,不生不灭名大涅槃。”智度论四十八曰:“菩萨若一切语法中闻阿字,即时随义。所谓一切法从初来不生相,阿提(A^di)秦言初,阿耨波陀秦言不生。”楞伽经四曰:“不生即如来异名。”
一念不生 (术语)超越念虑之境界也。五教章上之三曰:“顿教者,言说顿绝,理性顿显,解行顿成,一念不生,即是佛等。”顿教为华严宗所立五教之一,禅之宗旨当之。冠注曰:“通路云:一念不生等者,即心本是佛,妄起故为众生,一念妄心不生,何谓不得名佛!故达磨碑云:心有也旷劫而滞凡夫,心无也刹那而登正觉。”华严清凉国师对则天武后之语曰:“若一念不生,则前后际断,照体独立,物我皆如。”见稽古略三。

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